Aufbrechen | Aufbruch | Aufbrechend

„Wolfgangstritt“, so wird heutzutage jener Spurstein bezeichnet, welcher sich an der Außenmauer der Kirche im Göminger Ortsteil Kirchgöming befindet. Die Legende erzählt dazu, dass sich der Heilige Wolfgang auf diesen Stein gestellt habe, um einen Blick in die Kirche werfen zu können, als er durch die Lande zog, um Heiden zum Christentum zu bekehren. Dabei soll der Stein weich geworden sein und er habe dadurch seinen Fußabdruck in diesem Stein hinterlassen. Ein im Kirchenführer abgebildetes Votivbild zeigt eine Laufener Bürgersfrau, wie sie ihren kranken Fuß, mit der Hoffnung auf Heilung, in den Spurstein stellt. Bis heute suchen Menschen, laut der Webseite der Gemeinde Göming, an diesem alten Kultstein Linderung für ihre Fußleiden. 

Hüterin einer alten Drachenlandschaft und menschliche Urerfahrung:  Beim Betreten der katholischen Pfarrkirche von Dorfbeuern fällt der Blick unweigerlich auf ein außergewöhnliches Wandfresko der hl. Margareta. Dargestellt ist sie im Typus der Schutzmantelmadonna mit Schutzbefohlenen. Ein Motiv, das in der christlichen Bildsprache eigentlich der Gottesmutter Maria vorbehalten ist. Freigelegt wurde dieses Fresko 1948 bei Renovierungsarbeiten. Die Inschrift ist nur mehr fragmentarisch erhalten, doch das Entstehungsjahr 1612 lässt sich eindeutig entziffern. Damit fällt das Bild in die Regierungszeit des Salzburger Fürsterzbischofs Markus Sittikus von Hohenems. 

„Hostienschändung“ als Mechanismus von Macht und Kontrolle  Ein etwa zehnjähriger Bub namens Hanerl, der nicht einmal seinen Schreibnamen anzugeben wusste, wurde im 17. Jahrhundert im Salzburger Rupertiwinkel zum Auslöser einer tödlichen Anklage gegen seine gesamte Familie. Er berichtete, seine Mutter Anna Haindl und zwei Geschwister hätten am Heimweg vom Gottesdienst in Teisendorf im Wald zwischen Moosen und Brunnmeister die Hostien auf die Erde geworfen. Damit war nach damaliger Rechtsauffassung der Tatbestand der Hostienschändung erfüllt, der als besonders verwerflich galt. Überliefert ist dieser erschütternde Fall in „Das Salzfass“, der heimatkundlichen Zeitschrift des Historischen Vereins Rupertiwinkel. 

Heiliges Weibsbild und blütenreiche Lichtgöttin  Die Heilige Barbara zählt zu den bekanntesten Frauengestalten der katholischen Tradition. Auf vielen Altären erscheint sie gemeinsam mit Katharina und Margarethe als eine der „Drei Heiligen Madl‘n“. Als Nothelferin wird sie besonders als Begleiterin der Sterbenden angerufen. Ihr Gedenktag wird am 4. Dezember gefeiert. Erkennbar ist sie an zwei Hauptattributen: dem Turm mit drei Fenstern und dem Kelch mit Hostie. Diese Symbole verweisen auf die Legenden, die sich um ihr Leben ranken. Geschichten, deren historische Echtheit zwar zweifelhaft ist, die jedoch ein lebendiges Volksbrauchtum geprägt haben. 

Zyklische Männlichkeit zwischen „Pritsche“ und „Poppin“  Seinen großen Auftritt hat er jedes Jahr beim Rupertikirtag am Salzburger Domplatz: der „Hans Wurst“, eine mythologische Figur, die eng mit dem heimischen Brauchtum verbunden ist. Er tritt mit grünem Hut, rotem Wams und seiner „Pritschen“ in Erscheinung. Mit dieser streicht der „Hanswurstn“, wie er von den Einheimischen bezeichnet wird, den weiblichen Besucherinnen des herbstlichen Volksfestes über deren „Kehrseite“. Glück, Segen und vor allem Fruchtbarkeit schenkt er mit diesem „Klaps“ auf das Hinterteil von Mädchen und jungen Frauen, der kein sexistisch derber Übergriff ist, wie Johannes Rupert Franz, seit 1998 amtierender Hans Wurst, auf seiner Website betont. 

Vom zyklischen „Köpferollen“ zur Sommersonnenwende   Als kulturelle Besonderheit steht die Filialkirche St. Alban auf einer kleinen Anhöhe in der gleichnamigen Ortschaft, die zur Gemeinde Lamprechtshausen gehört. Im Volksmund wird dieser Weiler bis heute mit seiner ursprünglichen Bezeichnung „Tal“ genannt. Erste urkundliche Erwähnungen von 1170 sprechen von „in loco tal“ (im Ort Tal), womit auf die Lage im Oichtental Bezug genommen wurde. Die im 12. Jahrhundert errichtete, kleine Kirche ist dem heiligen Alban von Mainz geweiht. Dieser soll als Missionar eine historische Gestalt im Kontext der christlichen Frühgeschichte sein, obwohl seine Lebensdaten sehr unsicher sind.